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多元文化背景下大学生的道德选择

发表时间:2020-02-20 17:32作者:云竹

 

当前我国处于经济社会发展的关键时期,随着社会的发展和政治经济文化的转型,多种思潮不断侵染着青少年的思想,大学生道德教育正面临着新形势和新挑战,高等学校德育工作现有内容方式方法出现了一些不适应新形势的问题,大学生在进行道德选择时出现茫然无措和不知所从,所有这些都给大学生的道德教育带来了许多新情况、新问题和新矛盾,成为当前亟待解决的问题。本文以多元文化背景下大学生的道德选择为研究对象,首先从政治经济背景和经济全球化的趋势以及网络的快速普及方面,研究当前多元化的社会文化背景。从积极和消极两个方面来探讨多元文化给大学生思想政治教育带来的挑战,分析当前严峻的大学生思想政治教育形势。介绍美国哈佛大学心理学家加德纳教授提出的多元智力理论,并探讨多元智力理论为多元文化背景下的大学生思想政治教育的启示。最后综合提出加强大学生思想道德教育的对策与思考,树立“以人为本”的德育观念,发扬传统思想,充实德育内容,实施感化教育,改进德育方式方法,注重高校德育的实践评价作用,将科学的价值观、人生观、伦理道德规范、法治规范以及其他的正确思想与日常教育管理相结合。

关键词:多元文化;大学生道德选择;特点;意义;策略


Abstract

Our country is in the key period of economic and social development, with the development of society and the political economic and cultural transformation, various trends continue to infection with the ideals of the youth, moral education of college students is faced with new situation and new challenge of moral education work in higher institutes, existing content methods appeared a few not adapt to the new situation, college students in moral choices appear dazed and from the unknown, all of these are to the moral education of college students has brought many new situations, new problem and new contradiction, become the problem that solves urgently currently. Based on the multi cultural background and college students' moral choice as the research object, firstly from the political and economic background and the trend of economic globalization and the rapid spread of the Internet, study current diversified social cultural background. From the positive and the negative two aspects to discuss the multi culture to college students' Ideological and political education challenge, analysis of the current college student's ideological and political education situation grim. Introduction to American psychologist at the Harvard University professor Gardiner proposed the theory of multiple intelligence, and discusses the theory of Multiple Intelligences for the multicultural background of the college students' Ideological and political education. Finally proposed strengthens the university student thought moral education countermeasures and thoughts, establish a "people-oriented" concept of moral education, carry forward the traditional ideas, enrich the content of moral education, the implementation of reformatory education, improve moral education methods, pay attention to the moral education in Colleges and universities practice evaluation function, scientific values, outlook on life, ethics, law and other correct thought and daily education and management combined.

Key words: Multicultural; moral choice; characteristics; significance; strategy

 

随着网络技术的进步和国际经济全球化的趋势进一步加剧,我国在融入国际化的进程中,在政治经济文化全面转型的同时,社会各种利益主体的多样性也就随之出现了,多种思想的传播和融合导致社会思想文化的多元化。随着西方各种思想观念、生活方式、价值标准、道德准则等意识形态不断涌入中国,形成了中西方文化的交融,大量多元化的国外政治、文化观念随着经济的融合,正以不同方式越来越普遍地影响着人们的思想道德。另一方面,随着科技的进步和网络技术的发展,信息网络成为人们学习、交流的重要渠道,经济社会发展信息化趋势越来越明显,电子商务、网络购物、地理信息等新型网络服务正方兴未艾,在社会经济生活中发挥着重要的作用。网络文化是时代背景下的文化产物,虽然它已风靡一时,在全国范围内形成一种时尚,得到了广大群众的追捧,但网络草根文化作为一种新兴的文化现象,还处于很不成熟的阶段,还存在文化的糟粕和发展的误区及短板,网络作为传播信息最为快捷的媒介也极大地影响着社会道德的发展,在思想文化领域出现了旷日持久的斗争与融合。

大学生是接受新信息、新思维最快的一个社会群体,思想最活跃,感情最敏感的,其思维方式、道德观念和价值取向也更容易受到来自社会多方面的更为强烈的冲击。大学生道德教育正面临着新形势和新挑战,高等学校德育工作现有内容方式方法出现了一些不适应新形势的问题,大学生在进行道德选择时出现茫然无措和不知所从,所有这些都给大学生的道德教育带来了许多新情况、新问题和新矛盾,成为当前亟待解决的问题。因此,研究多元文化背景下加强和改进大学生思想道德教育、引导大学生正确的道德选择,既是世界多元文化发展的客观要求,也是大学生思想道德建设面临新机遇新挑战的时代需要,对于推动当代大学生的道德水平将具有积极的现实意义。

对大学生道德教育的研究历来是教育界关心的热点之一,许多专家学者纷纷从多元文化背景下开展大学生的道德教育研究。专家学者们对多元智力理论进行了介绍,指出了多元智力理论多大学生开展多元文化教育的意义,认为“多元文化背景下的教育是塑造灵魂的教育”(霍力岩、李敏谊2005),认为多元化的思想模式决定了当前多元化文化背景的社会原因(王学风2005),多元文化背景对对学校德育具有积极的影响。文化决定了当前道德选择的趋向(杨雪英、朱凌云2006),从文化的视角研究了多元化的社会文化对当前高校政治教育的影响和作用。王易在专著《当代大学生价值观调查报告》(《中共党史出版社》2008年版)中对当代大学生的价值观进行了问卷调查,发现在多元化文化背景的今天,有45%的大学生出现了价值观的偏失和误区,指出了进行价值观指导的对策。 汤伟栋、吴宏卫在《多元文化背景下大学生的核心价值观塑造》(《南方教育》2009年第4期)中从当前多元化文化背景下提出了大学生核心价值观塑造的必要性和有效策略。专家学者们的研究对于本文的写作都具有积极的启发意义。

 本文以多元文化背景下大学生的道德选择为研究对象,首先从政治经济背景和经济全球化的趋势以及网络的快速普及方面,研究当前多元化的社会文化背景。从积极和消极两个方面来探讨多元文化给大学生思想政治教育带来的挑战,分析当前严峻的大学生思想政治教育形势。介绍美国哈佛大学心理学家加德纳教授提出的多元智力理论,并探讨多元智力理论为多元文化背景下的大学生思想政治教育的启示。最后综合提出加强大学生思想道德教育的对策与思考,以期对当前大学生道德教育提供积极的启发性策略。

 

一、大学生思想道德教育面临的多元文化背景

(一)多元化经济转型带来的多元化思想

在计划经济时代,公有制一统天下,利益格局相对单一,个人利益与集体利益、社会利益具有高度一致性,因此这个时期的思想较为统一,思想政治教育往往突出强调模范的表彰和精神激励的作用。随着我国改革开放的不断深入,在经济利益多元化条件下,每个利益主体都必须以独立的身份参与经济活动。改革开放以来,随着政治环境的不断改善,我国的经济社会也发生了翻天覆地的变化,工业水平大幅上升,农业的现代化和第三产业也快速发展,特别是中国加入世贸组织后,经济全球化的趋势进一步加强。随着市场经济体制的建立和不断完善,为适应经济快速发展和资金需求扩大的实际需要,金融业发展较快,对第三产业的贡献率迅速提高到30%,在各行业对第三产业增长的贡献率中位居第四位,占第三产业的比重上升到11.4%。经济的所有制形式也由一大二公的国家集体所有制发展成以公有制、个体所有制和混合所有制等多种所有制形式,我国经济体制也由计划经济向市场经济逐步过渡并走向成熟。面对经济利益多元化的客观现实,思想领域也出现了建立在多样性经济上的多元化思想。集体的大公无私思想和个体经济的利益最大化的思想并存,经济利益的分化和利益格局的调整不仅引起了主体多元化和利益关系复杂化,同时也导致了社会道德关系的深刻变化。集体的观念受到了削减,作为本我的人的主体地位突出出来,个体的思想凸显出来,对自我价值的尊重成为社会的思潮,把道德生活建设的着眼点放在人本身,竞争意识、创新意识、效益观念等已成为经济利益多元化条件下多元化思想的显著表现。

当前我国处于经济社会发展的关键时期,随着社会的发展和政治经济文化的转型,多种思潮不断侵染着青少年的思想,大学生平等、参与、求实的思想道德观念进一步增强。大学生在就业问题上出现了就业多元化的趋势,许多学生选择了自主创业的道路,面对许多创业成功的典型案例,大学生纷纷效仿,或者放弃所学专业开店、经商等,或者跟随众人忙着考各种证件、赶各种人才交流市场。另一方面在社会转型时期中出现了许多脱离群众路线的工作方式和腐化的享乐主义,影响着党在人民群众中的形象,构成了对大学生思想品德的消极影响因素。浮躁和盲从成为当代大学生普遍存在的心理问题,面对巨大的就业压力,心理变得异常浮躁和脆弱,对各种资格考试和能力考试产生了茫然,如何静下心来实事求是地研究自身的发展状况和发展需求,成为大学生首先要考虑的问题。

(二)国际一体化造成了多元化文化融合性体

在当今知识经济来临的时代,经济国际化正在成为时代的潮流,跨国贸易和世界工厂的经济形势进一步明显。八十年代中期,罗伯逊和勒谢尔发表的《现代化、全球化和世界体系理论中的文化问题》明确提出“全球化”一词,开始引起了人们的广泛注意。人类正步入全球化时代,全球化正在创造着一种全新的文化发展语境,文化的交流、融合与互动正在成为全球化语境中的文化发展模式。随着对外开放的深入,民主、法制、科学、平等、自由、人权等大量政治、文化观念以不同方式越来越普遍地影响着人们的思想道德,先进的信息技术和现代化交通工具正在冲破自然的时空界限,在全球范围内进行信息的自由传递、人员的自由流动和人际的自由交往,世界正在被不断压缩,无所不在的全球化力量正在彻底改变文化生产、传播、消费的模式和人类文化生活的结构,加速着的中西多元化思想的斗争与融合,“文化的混杂性、多元性、异质性、不连续性和不确定性空前复杂地浮现出来”。

在当今知识经济来临的时代,经济国际化正在成为时代的潮流,跨国贸易和世界工厂的经济形势给大学生提出了更高的要求,大学生作为思想最活跃、最敏感的一个社会群体,其思维方式、道德观念、价值取向会不可避免地受到更为强烈的冲击。

(三)网络技术的推动形成的多元化网络草根文化

随着科技的进步和网络技术的发展,信息网络成为人们学习、交流的重要渠道,经济社会发展信息化趋势越来越明显,电子商务、网络购物、地理信息等新型网络服务正方兴未艾,在社会经济生活中发挥着重要的作用。草根,是近年来流行起来的词汇,来自于英文中的grass-root是对基层民众的形象化的称呼,草根文化所代表的是一种民间的、大众的,与精英文化相对的原生态文化。随着网络的普及和“电视选秀”、“全民运动会”等大众娱乐节目的兴起,草根文化也随即走红,荧屏前不断出现的《超级女声》、《星光大道》、《加油﹗好男儿》等各种文艺性的选秀活动,在社会上产生强烈反响,吸引广大观众的关注,造就了越来越多的“草根明星”。网络草根文化传承了文化的大众化和民主性,让人们有了自己的言论传播途径,从单纯的“受众”转变为“传播者”,消费者在不断进步的社会文明中不断产生着新的艺术需求,将一些特色的、不为人知的文化内容也通过新媒体得到了发出自己声音的渠道和空间。历史上第一次出现了一种“机制”,一处“空间和地方”,公众在其中可以将他们的作品通过媒体艺术的帮助传递给其他人,而不需要受到评判标准的限制。因而极大地促进了文化的民众参与积极性,成为社会发展的时代性标志。

草根文化的兴起,和社会的意识主流和时代的背景特色密不可分。随着经济全球化和文化意识形态的进一步交流,自由的呼声成为国际性的语言,在计算机信息技术和多媒体网络的广泛普及,网络已经承载了信息交流和新闻传播的主要作用,成为大众呼声的传播媒介,于是网络草根文化和大众文化以及时代主旋律密切地联系在一起。博客作为网络草根文化的典型代表,在空间、日志以及与博客相关的网络媒介形式以其话语的自由性、信息的个性化,展示着网络个体的个性风采和“私文化”特色,受到越来越多人的喜爱和关注。

草根文化自兴起以来就受到社会各界的广泛关注,随着网络的广泛普及而迅速传递给各个终端,庞杂的信息和良莠不齐的道德影响因素对大学生的道德培养造成了多样化的影响。一方面,许多人认为草根文化代表着大众娱乐的主流和时代特色的显现,是具有积极作用的文化形态。另一方面,有不少人认为草根文化是“娱乐至死”的表现,“草根文化”是时代背景下的文化产物,虽然它已风靡一时,在全国范围内形成一种时尚,得到了广大群众的追捧,但网络草根文化作为一种新兴的文化现象,还处于很不成熟的阶段,还存在文化的糟粕和发展的误区及短板,是大众文化的媚俗形态,在网络上还存在着许多暴力、色情等低俗的信息,是良莠不齐的“俗文化”。网络草根文化一方面推动了大学生平等、自由的思想的发展而受到学生们的广泛追捧,另一方面,网路草根文化的虚拟性、无序性甚至某些色情暴力等因素的违法性对大学生的思想道德产生了毒害和侵扰

(四)现代科学技术发展带来的多元化精神文明

科学技术极大地提高了人类控制自然和人类自身的能力,推动了社会生产力的发展。科学技术促进着人类社会的不断发展进步又反过来对人类发展产生消极影响,制约着人文的发展、异化着人类社会。科技进步与人的发展具有内在关联,并且随着科技进步对人类社会生活及人类自身发展的影响越来越广泛和深远,科技革新是人类进步的支撑和原动力,科技进步与人及人类命运的联系日益紧密。科学技术的进步离不开人类能力和智慧的增长,人类智慧的发展与创造力的提高是技术革新的内在力量。人的发展也需要科技进步提供力量,为战胜和改造自然提供技术的力量。但科学技术在促进人类发展的同时,也带来一些制约人类发展的异化因素,成为人类社会发展的不协调音符。信息科学、生命科学的发展,提出了涉及人类人性关怀和人类道德的问题,网络时代带来的新型犯罪和道德滑坡正不断影响着人们的道德选择,内心在烦躁和不安中丧失了过去宁静的灵魂。

工业革命和新技术革命给人类社会带来了理性的火种,人们在科学技术不断进步的社会进程中,不断追求着物质的满足。在二十一世纪的今天,社会的物质财富及其丰富,商场里食品、衣服、饰物、家用电器等琳琅满目,高耸入云的摩天大楼和花园别墅屡见不鲜,大巴、轿车、高铁、飞机已经将人类社会带入了物质文明高度发达的程度。

然而随着物质文明的不断发展,人类的精神世界却屡屡出现恐慌,犯罪、吸毒、黄毒泛滥成为文明社会的“顽疾”和毒瘤。越来越多的精神疾病和自杀案例暴露了人们精神上的荒芜。人们在获得了物质的极大满足后开始寻求精神的支撑和解脱,在物质的追逐中迷失了精神的自我。在高度信息化的网络交往中,人与人之间的依赖关系被人对网络的依赖关系所取代,人与人之间的交往变成了人与机器的交往,人们之间交往的虚拟性进一步增强,网络朋友、网络世界、甚至网络夫妻加剧了世界的虚幻性。人类在用科学和技术改造世界的同时也带来了心灵上的恐慌,试图用自己的智力和机巧操纵自然,然而却陷入了“自以为是”的漩涡。网络使虚幻的世界,它释放着人们的心灵和内心的压抑,但却带来了道德的缺失和法律的问题,网络正用它的便捷性和隐匿性为新的犯罪提供着滋生的沃土,也给大学生的世界观形成带来了不良影响。

(五)市场经济刺激下的多元化创意思维

随着国际经济一体化的进程和经济发展、就业方式的多样化,人们的价值观也发生了变化,因格哈特(Ingelhart,1990)指出“人们对经济成长的关心已逐渐被对生活方式以及自我价值实现等其他关心所取代。这些价值观会大大解放个人的创造性,从而成为后工业时期资本主义经济成长的新的推动力”。东方网1月18日消息:据淘宝网提供数据显示,2010年上海地区在淘宝上成交总额约为296.2亿元,如按照最新统计的上海总人口2300万人来算,2010年上海地区平均每人花费在淘宝网购上的钱约为1288元。特别是在80、90后的一代则习惯了在淘宝、拍拍、卓越、当当等网络店铺中购买商品。

也推动了经济利益的多样化,利益的原则推动了社会生产力的发展,也激发了人们的进取意识和创造热情,创意经济通过现代科技,特别是网络技术和微电子技术的广泛应用,使技术创新和创意、知识生产和人才资源作为经济资源获得了空前重要的战略地位,是一种真正的无烟产业、绿色经济增长模式。创业产业以理念为经济依托,以节约经济为手段,实现“清洁化生产、适度消费、节约资源消耗”等,降低了对环境资源的破坏,能在最大程度上维护生态环境平衡和谐,可以最终实现生态、社会经济的持续发展。但是利益的驱动也产生了诸如道德失范、个人主义滋长、腐败现象蔓延等负面效应。因此,如何在利益多元化的情况下,坚持和弘扬以为人民服务为核心的社会主义道德的基本原则,树立社会的共同理想,寻找国家利益、集体利益和个人利益的结合点,制止个人主义的膨胀,是高校人才培养面临的重大问题。

二、多元文化给大学生思想政治教育带来的机遇和挑战

  随着经济文化事业的全面繁荣,多元并存的文化格局已在我国形成,百花齐放、百家争鸣的局势造成了文化的多样性,多种文化交织、兼容、发展,存在着,主流文化与亚主流文化、非主流文化甚至反主流文化的并存与碰撞,大众文化、精英文化之间出现着冲突和碰撞,传统文化与现代文化、东方和西方文化之间的交流与冲突,多元文化给思想政治教育带来了新的挑战,在多元文化视野下,传承文化、去粗取精、去伪存真,促进大学生的社会化、个性化和文明化,提高高校学生事务管理的实效性,已经成为高校学生事务管理中的一项重要内容。当代中国社会,在坚持社会主流文化的前提下,如何合理利用和选择对大学生道德选择有益的文化形态来促进思想政治教育,成为学校道德教育面临的重要问题之一。

(一)多元文化给学生的思想带来了深刻影响

文化是思想形成的重要环境,多元文化对于思想尚未成熟的大学生的健康成长具有深刻影响,多元文化在高校中广泛传播,并深刻影响着大学生的价值观和人生观的形成。多元文化具有塑造大学精神、提升文化品位的功能。多样性的文化在促进文化、社会和人本身发展的同时,也具有一定的负面影响,重要表现为以下两个方面:

一是多元文化导致多元价值观,文化的复杂性带来了多样化的价值,使学生无所适从,缺乏分析、判断和选择的统一标准,从而引起大学生价值观、信念和行为方式等方面的混乱和错位。文化的多元性已经成为当代社会发展的主题之一,也成为教育改革与发展最为重要的背景之一。文化正在借助大众传播媒介的作用,影响着青年大学生的人生观和价值观念。旧的价值体系被逐步解体,他们不再拘束于就的观念和体制,崇尚个性自由,关注个人价值的显现。在这个日益物化的社会,人类面临的不仅是生存的问题,还有自我欲望膨胀的问题。

二是多元文化给社会生活的各个领域同时树立了多种价值标准,增加了价值选择和价值比较的机会,使学生们失去了明确的文化权威和价值评判标准。现代大学生大多接受过高层次的教育,但是他们走出校门后发现,有时知识不能改变自己的命运了,毕业就等于失业的社会现实让他们对知识和社会产生了不信任,相反,许多人靠出名、靠关系甚至靠美色却可以宝马香车、衣食无忧。社会思想的复杂化和国外享乐、拜金思想的涌入和浸染也使当代大学生的价值观产生了新的特点,加上当今中国国情下的贫富差距的进一步加剧,更让不少人不甘寂寞,通过种种途径改变命运,通过各种方式奋斗不止、出人头地成为个人意识觉醒的表现。前不久在网络上疯传的罗玉凤现象就从某种层次上反映了新时代青年作为社会个人的一种普通公民自我意识觉醒,反映了积极进取的人生态度和价值观,在当今时代具有现实意义和积极意义,值得探讨和研究。在工作价值上,大学生更关注自我发展空间和个人事业的成就,对物质需求的渴望已经为自我价值的显现所替代,他们奋斗的动机是实现个人对家庭、对社会的价值。

(二)多元文化使大学生思想政治教育更具复杂性

多元文化背景下的大学生思想政治教育的对象是复杂的,工作内容和过程也是复杂的。教育者把教育内容传输给学生,学生通过思考、鉴别形成认识,相信并接受教育者的观点这一过程是非常复杂的,完全在思想领域内进行,通过思维发生作用,由外化到内化,由他律到自律。在市场经济大潮中成长起来的年轻一代,已经将市场竞争意识变为思想的一部分,敢于接受新事物、追求新理想。大学生思想政治教育是根据社会要求与学生需求,提升和发展学生的道德水平,为社会主义社会服务。

文化的多样性决定了德育内容的复杂化。德育是一种特殊的文化传播,现代多样化的文化氛围带来了德育语言的主宰性缺失,多种途径的价值传播影响着大学生的道德,给学校德育带来了内容选择上的困惑。借助网络的便利、匿名性,社会消除了信息传播的等级和障碍,无论谁都可以触摸电脑,指点网络,德育也从神圣的殿堂里走了出来,谁都可以在较少限定的情况下撰写、发行自己的即兴之作。作为进入信息时代第一梯队的新青年,网络和信息快捷传播成为他们用文学抒写人生、表现独特价值观的有力助推。庞杂的道德影响因素给学校道德教育带来了内容上的劣势,许多过去的德育内容已经不能适应新时代大学德育的需求。在过去一元化的社会中,人们的价值观和世界观是趋向统一的,主流价值观决定着思想教学的价值在于发掘典型意义,而随着多样化文化的兴起,背景的复杂性要求道德教育也要开展多样化的教育活动。

从过程看,德育过程“又是一个内化的过程,又是一个道德形成的过程”。作为一门“科学”,必须遵循人的思想政治品德形成的规律和教育的一般规律;学校德育之所以一味地强调德育的超越性,忽视其适应性,强调社会的利益,忽视个体的正当利益,是因为我们一贯提倡的“公而忘私”、“舍生取义”等做法是违背了人的本我需求的,是生硬地将自我价值屈从于社会价值,丧失了个体存在的基本满足理由,因而是片面的。自我需求得不到满足便没有积极实现社会价值的动力,个体的生存得不到保障,个体的社会性便丧失了存在的基础。多元文化并存,使学生价值取向的选择空间非常广阔,思想道德状况呈现出前所未有的参差不齐,相互差别不断扩大,认识问题的起点、角度和标准也多种多样,使得思想政治教育感到无所适从。

我国学校的德育工作长期以来形成的惯性难以打破,对学生的空头说教和脱离实际的教化丧失了政治上的吸引力,德育内容又在很大程度与学生身心发展相脱节,大、中、小学的德育存在着严重的交叉重复和错位现象。因此,内容的陈旧以及与学生思想实际脱节使学生对德育不感兴趣、不愿接受。长期以来,在德育方法上过多采用灌输的方法,即把革命战争年代的思想教育素材和脱离学生思想实际的陈词滥调硬性灌输给学生,让学生在枯燥和无味中咀嚼着过时的论调和思想,不会起到教化和榜样示范的作用,相反还会形成大学生对思想政治教育的逆反心理,不利于他们正确价值观和世界观的形成。

三、多元智力理论为多元文化背景下的大学生思想政治教育的启示

(一)多元智力理论概述

多元智力理论又叫“多元智能理论” (Multiple Intelligences),是美国哈佛大学心理学家加德纳教授提出的一种关于文化和智力关系的理论。传统的智力理论认为人类的认知是一元的、个体的智能是单一的、可量化的,而最先提出这一理论的是美国学者家霍华德·加德纳,他在学术著作中认为智力是解决问题和创造新产品的能力,智力的发挥离不开社会文化环境,与文化环境是相互促进的关系。强调多元性、差异性、创造性和开发性,文化对智力发展具有促进作用,不但是智力的形成环境而且是发挥智力创造新产品的重要因素,文化对智力的养成作用和激发作用充分表现在个人的多项实际能力中。每个人都至少具备语言表达智力、运算感知智力、美感欣赏智力、多维想象智力、健康机能智力、交际交往智力和内心修为智力,这一理论被称为多元智力理论。

语言智力(verbal-linguistic intelligence)是指听、说、读、写的能力,表现为个人能够顺利而高效地利用语言描述事件、表达思想并与人交流的能力。节奏智力(musical-rhythmic intelligence),是指感受、辨别、记忆、改变和表达音乐的能力,表现为个人对音乐,包括节奏、音调、音色和旋律的敏感,以及通过作曲、演奏和歌唱等表达音乐的能力。数理智力(logical-mathematical intelligence),是指运算和推理的能力,表现为对事物间各种关系如类比、对比、因果和逻辑等关系的敏感,以及通过数理运算和逻辑推理等进行思维的能力。空间智力(visual-spatial intelligence),是指感受、辨别、记忆、改变物体的空间关系并藉此表达思想和情感的能力,表现为对线条、形状、结构、色彩和空间关系的敏感,和多维表现的能力。动觉智力(bodily-kinesthetic intelligence),是对自己肢体运动的感官和躯体平衡的掌控能力,发挥肢体的和谐平衡来塑造形象、表达情感,是舞蹈表演重要的智力元素之一。自省智力(self—questioning intelligence),是对自我进行感性和理性评价、指导树立正确的世界观和自我矫正行为的能力,是自我发展的重要保障,是不断进步和发展的自我控制力的显现。交流智力(interpersonal intelligence),是个体和他人进行沟通交流的能力,是社会交际中必不可少的技能,对于个体的成长具有重要的意义。自然观察智力(naturalist intelligence),是人与社会和谐相处的技能,适应新环境、建立新思维,不断从周围环境中发现新的创意,与自然在改造中和谐共处。存在智力(existential intelligence),是个体对自我寻找灵魂本我的能力,思考和接受人为什么存在和生存的道理,对人的个人行为产生积极的推动作用。多元化理论对于认识个体在文化背景下道德的选择具有积极的启发意义,探究个体在多元文化氛围中所做出的选择是复杂的综合体,涉及到个体的多元智力体系。

(二)多元智力理论在大学生教育实践中的思考

多元化的文化氛围带来了多元化和差异性的学生思想,加德纳多元智能理论是尊重学生差异性的表现,并利用这种差异而促进学生的全面发展。多元智力理论提出了多元文化背景下的大学生思想政治教育的新形势和新特点,对于改进和提高高校大学生的道德教育具有启示意义,对于德育方法途径的改进和创新,具有现实的积极意义。

1.人性化的教育理念

随着新一轮教育改革的不断推进,以人为本的现代教育理念逐渐为广大教育工作者所接受,学生在思想政治教育中的主体地位逐渐确立起来。随着教育的不断发展和观念的不断更新,人性化的教育理念被较多地重视起来,人性化就是关注人的成长和发展,以人的进步作为教育的最终目的和教育的落脚点,关注学生的内心世界,帮助他们在繁杂的多元化背景下选择积极的人生观和价值观,人的主体地位被较强地突出出来,被植入了浓郁的人性关怀。对于大学生思想政治教育来说,就是在思想政治教育中坚持学生的主体作用与地位,从人文的角度出发来灵活地实施思想政治教育,具体来说就是要做好坚持尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人的价值取向,坚持以历史的角度、从大学生的客观实际出发去分析、思考和解决一切问题。

马克思主义认为,人有三种基本存在形态:人作为人这个类的类存在;人作为群体意义上的社会存在;人具有独立人格和个性的个人存在。所谓尊重人,就是尊重人的社会价值和个性价值,尊重人的独立人格、需求、能力差异、人格平等、创造个性和权利,尊重人性发展的要求。思想政治工作坚持的价值取向,应该是既满足集体、社会的需要,也满足个体的需要。在今天我国现实生活中,存在着人被边缘化的倾向,许多人分析、思考和解决问题,缺乏人的意识、人的观念和人的维度。长期以来,高校对思想政治工作价值的认识存在一定偏差,过分强调社会需要,而忽视了受教育者个人的价值存在和正当需要。这样的思想政治工作,不仅不能满足学生个体的需要,反而极易成为个人自我价值发展的束缚。尊重人就是要强调人文关怀,既要求个人服从国家的、集体的、社会的需要;也要始终把人的生存、发展和幸福作为思想政治工作的出发点和归宿,关注人的生存权利,满足人的发展需求,正确处理涉及人们切身利益的问题,使人的发展和社会的发展更好地统一起来,推动人与社会的协调发展,实现社会价值和个人价值辩证统一,使二者相互促进、相辅相成。

马克思主义认为,社会历史是人的依赖走向物的依赖再走向自由个性的历史,这样的社会历史就是不断解放人的历史,也不断表现着对人的终极关怀。解放人,就是不断冲破一切束缚人的潜能和能力充分发挥的体制和机制。以人为本,就是以人的根本利益为本,不断满足学生的多方面需求和促进学生的全面发展。具体地说,就是要尊重和保障学生的人权,包括公民的政治、经济、文化权利,就是要不断提高大学生的思想道德素质、科学文化素质和健康素质,就是要创造每个大学生都能平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。

塑造人,就是要加强人与自然的和谐相处,加强个体的成长培养和价值观塑造,塑造健全的人格和健康的道德观,为他们进一步创业提供良好的人际环境,又要特别注重弱势群体的基本需求、合法权益和独立人格。简而言之,以人为本的大学生思想政治教育就是从学生的实际出发,满足他们不同方面不同层次的需要,相信学生、依靠学生,发挥大学生自我教育、自我管理、自我服务的作用,形成教育和自我教育的合力,构建和谐的思想政治教育。

我国的德育目的和德育目标基本上是由国家决定和颁布的,一切活动都是围绕着“行为规范”、“德育大纲”等内容条目而进行,教育者不过是传递社会要求的“传声筒”,因此德育目的和德育目标更多的体现了国家主导的意识形态,对个体的价值没有较多的人文关怀,忽视了作为一个社会成员所应该享有的正当利益和权利等。注重受教育者对社会的绝对服从,而忽视学生主体意识、主体精神、主体人格的培养,学生主体的德性没得到主动、积极的张扬也就是说,学校德育内容体现了德育超越性的实现,忽视了其应有的适应性。  

长期以来,高校的教育还停留在革命战争年代的僵化的教育方式和内容上,忽视个体作为独立价值的意义,将个人的价值表现为对集体的付出和奉献上,为了集体和国家的利益和荣誉而不惜牺牲个体的应得利益,甚至献出宝贵的生命。随着教育的多元化发展,大学生的就业和人生道路的选择出现了许多新的特点,如何选择自己的人生,如何对未来的发展做出合理的规划,成为越来越多的大学生困扰心头的难题。而传统的大学生思想教育还是因循着传统的报效祖国、服务人民的老套教育,浮躁和盲从成为当代大学生普遍存在的心理问题,面对巨大的就业压力,心理变得异常浮躁和脆弱,对各种资格考试和能力考试产生了茫然,如何从学生的心理实际出发实事求是地研究他们道德观的发展状况和发展需求,成为大学生思想政治教育首先要考虑的问题。面对就业多元化的趋势,许多学生选择了自主创业的道路,面对许多创业成功的典型案例,大学生纷纷效仿,或者放弃所学专业开店、经商等,或者跟随众人忙着考各种证件、赶各种人才交流市场。[5]要实事求是地审视大学生的道德新形势,社会就业压力和生存压力的进一步加大推动了大学生思想功利化的进程,也不要对时尚的大学生消极的世界观和人生观一味的斥责和抵触,要研究传统思想政治教育的优势和发展潜力,找到适合大学生未来思想发展的正确道路,开创属于大学生自己实际的价值观,以此来开创成功的未来。实事求是要求我们要脚踏实地地研究现实问题,我们传统的思想政治教育理论和别人的成功经验要紧密结合自己的实际情况来加以取舍,选择适合中国当代思想政治教育的发展道路。

在大学生思想教育工作中,充分尊重学生的主体地位,以学生为中心开展教育教学活动是进行积极学习的重要保障。重视对教育对象的研究,深刻认识不同文化对他们学习、生活和工作的影响,从经济发展趋势和文化的多样性来全面、深入地了解、掌握学生群体的共性和个体的差异性,把握学生的思想变化和成长规律,多样性地采取不同的教育手段,避免“一刀切”和一味地强化“灌输”,用案例式、活动式等教育教学方法来增强教育的科学性、预见性、针对性和实效性,为思想政治教育做到以人为本打下基础。

2.重视对文化的选择,丰富思想政治教育内容

弘扬与时俱进的时代精神,大学生的道德教育也要重视对文化的选择,要积极参加形式多样的社会主义道德培养活动,利用团体活动来加强对青少年的聚集力和向心力,让青少年紧紧团结在党的带领下,用中国传统文化的处世哲学来加强社会主义道德教育,培养积极健康的人生观、价值观,以此来面对当今社会的理性危机,庄子主张顺应天道,反对盲目妄为,在物我两忘中与自然融为一体。庄子所推崇的“天道”在当今仍然存在,就是无处不在、无所不包的自然规律。寒暑之变、昼夜交替,花开花落的自然规律客观存在,人类只有尊重规律、利用规律才能与自然和谐相处。近年来不断频发泥石流、酸雨等自然灾害不断警示人类:违背自然必受严惩。越来越多的人已经意识到环境的重要性,生态的保护力量也日渐增强,人类正逐步认识并尊重“道”,重视节能减排、保护生态环境,与自然和谐地相处。现代人不要让心智迷惑了善良的本性,不要因为博弈就丢失了朴拙的德操,老子早就告诉过我们为人做事要“大智若愚”。不要计较功利得失,做人憨厚是最真实的善良,学会谦让,在礼让三分中让社会更加和谐。面对日益激烈的社会竞争,许多人将生命的价值与金钱、社会地位等等同起来,将生命的意义功利化。随着社会贫富差距的加大和竞争的加剧,许多人面对挫折和失败看不到生命的意义,有的甚至随意结束宝贵的生命。庄子告诉我们生命的意义在于保全生命,像大椿一样生机勃勃地活着。任何生命都是神圣的,我们要对生命怀有敬畏之心。首先要尊重自己的生命,要珍爱生命,养成健康的生活方式,不做损害生命的事,抵制吸毒、纵欲、过劳等伤害自己的。最重要的是要对自己的生命负责,要担负起人生的责任,要赡养父母、养育子女,担负起家庭的责任;要勤勉工作、回报社会,担负起社会的负责任。不单如此,还要同情别人的生命、尊重别人的生命,弘扬在汶川地震、玉树地震抗震救灾中表现出的将救助生命视为第一责任的高度的人道主义关怀。人类从功利主义的角度,将自然万物区分为高低贵贱、有用无用,是一种片面的、简单化的、错误 的态度。若从“道”,即自然界本身来看,绝无高低贵贱之分。世间万物大到巨鲲大鹏,小到草芥之舟,形体虽各异,生命有长短,却都有其存在的价值。因而,我们要保护物种、保护环境,与自然和谐相处。当今社会,在物质文明高度发达的时代,人们应该更多地关注自己的心灵,从我们每个大学生来说,就是要永远保持谦虚谨慎、奋发进取的精神状态,用豁达的眼光看待世界和生命,超脱功名利禄的牢笼,不断发展自己的能力,在知识素养和综合素质上有所进步,实现逍遥的人生。

其次,当前我国正处于社会跨越发展和转型时期,大学生的生涯规划要适应国家政策的变动,积极干事创业,顺应社会转型,要把握当前经济的新动态,积极与国际企业经营管理接轨,培养自己先进的管理技能,用进步的理论来引导自己积极地对待人生、对待社会,培养自己广泛的业余兴趣和健康的生活情趣,关注自我身心健康,营造积极向上的文化氛围,立足自身实际,实事求面对大学生的人生选择。如果不依据社会的变迁来选择适当的德育内容,而一味地去宣传原有的道德规范,试图使社会适应道德规范的需要,而不是让道德规范适应社会的发展,那么学校德育注定是要失败的。这就需要我们对许多传统的德育进行新的阐释,赋予新时代的内涵,如什么是“先人后己”,什么是“毫不利己,专门利人”等等,都需要作出新的解释,对于一些历史故事、革命领导人及名人事迹如何有效地与学生的现实生活相结合,同样也是一个不可忽视的问题。这一点上,学校德育如走在时代的后面,也就无法满足社会生活的现实需要。

这就要求我们必须加强对不同文化的学习研究,努力提高文化素质,形成合理的文化价值观,提高文化统摄力,发挥文化选择的积极性,对教育内容进行有效的过滤、更组、变通。在文化选择时,必须旗帜鲜明地倡导中国特色的社会主义文化,弘扬中国传统文化精华,抵御西方文化中的消极因素。道德教育的内容应是理性与非理性的结合,包含知、情、意、行四个方面。只有知识传授系统,或行为训练系统,而无情感陶冶和意志磨炼系统,不是完整的道德教育。学校道德教育要“授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行”,促进个体主体性道德人格在知、情、意、行方面表现出统一的自主性和能动性,实现个体内在的整合。必须严格按照思想政治教育目的进行文化选择;必须加强亚文化建设,引导学生的文化选择。处理好意识形态一元与多元的关系、外来文化与传统文化的关系、价值观念上共产主义信仰和宗教关怀的关系,科学认识和加强社会主义意识形态的主导地位,形成以马克思主义为指导的中华民族文化凝聚力,努力对学生进行系统的马克思主义理论教育、共产主义理想信念教育。

3.重视对方法、途径的选择,提高思想政治教育的实效性

1)注意教育方法的多样性

教育方法的改革是提高思想政治教育实效性的一个重要方面。大学生的思想政治基础参差不齐,不同文化背景下学生的认知能力、理解能力、逻辑判断与逻辑思维能力等方面均有明显差异,在学习方法和策略上有一定的特殊性,与此对应的教育方法也应该因学生的不同而不同。

随着改革开放的深入和经济体制改革的推进,市场经济的发展,竞争机制的逐步形成,使得社会生活更加丰富多彩,也出现了许多问题。学生个体身上的多种智力分别与特定的认知领域和知识范畴相联系,在个体的生活中各自发挥着不同的作用,无疑,德育理应做出回应,这使教师的教育工作具有了多种选择。然而,由于德育教材部分内容滞后老化,已不能适应时代发展的需要,只是死板地谈一些陈旧的、脱离社会现实的东西,而学生希望解决的问题得不到回答。另外,德育内容又在很大程度与学生身心发展相脱节,大、中、小学的德育存在着严重的交叉重复和错位现象。因此,内容的陈旧以及与学生思想实际脱节使学生对德育不感兴趣、不愿接受。长期以来,在德育方法上过多采用灌输的方法,即把一些具体的相对固定的道理原则和美德灌输给学生,并通过训练、榜样、惩罚、考试等方式巩固和强化灌输的内容,这虽然对提高学生思想觉悟和道德水平有一定的作用,但由于方法简单、僵化,易引起学生的逆反心理而产生相反的结果。多元智力理论要求思想政治教育的教师应拓宽思路和视野,在教育中以学生为中心,从学生的智力发展特点出发,灵活采用各种教育方法,使教育方法与学生的认知结构和生活经验相结合,让每一个学生都能以自己最擅长的方式学习。学生对任何教育方式的排斥和逆反心理的产生往往是同步的,只是当一种教育方式越来越不能得到学生的接受或认可时,缺乏说服力的空泛的教育,就会使学生对任何说服教育产生厌烦情绪而持冷淡态度,因此出现了越是教育者反复强调的正确的东西,越是学生不予理睬,或是不断给打上问号的问题。这不能不引起学校德育工作者的深思。

教师在进行思想教育时应突出学生学习活动的主体地位,做到充分了解“学情”,确定思想政治教育的多元化目标,让每一个学生都能找到适合自己的德育培养目标,都能“跳一跳摘到苹果”。教学目标的设计上以学生为主,做到多层次的目标设计,应用到教育中去驱动学生自己主动介入,充分尊重学生的自由选择,提高学法指导的自觉性,这样才能使学生掌握基础知识,历经注意、思考、生疑、解疑、创造等心理体验,才能使之理解和把握德育培养的规律,养成习惯,形成学力,提高学生的综合素质。

2)重视校园文化的教育价值

校园文化是在学校的发展过程中留下的各个历史时期的文字和数据、影音记录,承载着学校成长发展的信息,对研究学校的发展和教学工作的进步具有积极的意义。校园文化是学校管理工作的一个重要组成部分,是提高学校规范化管理水平和进行现代化教育管理改革的必要条件,也是衡量一所学校管理和现代化教育水平的标志。校园文化是一所学校整体风貌的显现,记述了学校展示规范化形象和教育教学改革进程中的重大事件,可以为新时期学校建设提供借鉴和依据,成为校园发展文化的重要组成部分。校园文化是综合性的文化体现,既有校园现有风貌的整体显现,也有学校历史进程中的精神挖掘,在学校不断发展进程中发挥着精神的传达和文化的彰显功用。

校园文化是学校整体风貌的显现,是学校在长期办学过程中形成的具有鲜明学校特色的思想行为作风和治学精神、治学态度、治学方法,使一个学校的“性格”,能对大学生产生经常的、潜移默化的影响,对大学生的成长至关重要。重视校园文化的育人功能,发挥教师和学生的聪明才智,创设体现不同文化特色的学校育人环境。文化的发展和繁荣是和谐校园、社会的一个重要特征,校园文化作为文化建设的一部分,是大学生学习、工作和生活和谐相融的重要组成部分,蕴藏着潜移默化的重要的育人功能,是促进大学生全面和谐发展的一个重要载体。要发挥校园文化的育人功能,促使学生对人类文化的差异与多样性有正确、全面的了解,就必须既要高扬主旋律又要提倡多样化,体现各种不同的文化特色,使大学校园成为继承和弘扬民族精神的基地,引进外来文明的窗口,成为先进文化、健康文化、高雅文化最有市场最有人气的地方。创设活动需要教师、学生平等地参与,在丰富的差异与多样性中进行合作,这样的创设过程本身就是一个进行认识和鉴别多元文化的契机,而这样创设出来的学校环境也必然是一个体现多元文化的环境。

3)实施积极的实践教育方式

思想政治教育作为一项实践性活动,其理念与目标的实现要靠全社会的努力,必须坚持与社会实践相结合的原则。在教学实践中要注重个体差异性启发教学,引导学生在实践的基础上提出自己的价值疑惑,在查阅资料和合作研讨的基础上启发学生的创造性思维。《朱子语类》卷第十一说:“学者观书,先需读得正文,记得注解,成诵精熟。注中训释文意、事物、名义,发明经指,相穿纽处,一一认得,如自己做出来底一般,方能玩味反复,向上有透处。若不如此,只是虚设议论,如举业一般,非为己之所学也。”从教学生学转移到教学生会学,才能让学生获得独立自主地去探求和掌握思想价值的本领,使学生始终处于自觉、积极的学习态度中,实现以教师为中心的被动接受式教育向以学生为主体的主动参与式教育方法的转变,以教条宣讲为主的机械教育向深刻理解的意义教育学习的转变。社区作为社会的缩影,反映了现实生活的多样性和复杂性,是对学生进行思想政治教育的真实场所。思想政治教育重视社区资源的利用,通过与社区人员的合作,教育者能开拓自己的视野,提高自己的专业水平,从而丰富教育资源;通过参与社区活动,学生能运用自己所学的知识,获得更多的、在学校和书本里学不到的东西,加深对多元文化的认识,从而丰富学习经验。

四、加强大学生思想道德教育的对策与思考

德育是学校教育的重要组成部分,是实施素质化教育的重要内容,事关学生的身心成长和学校德育水平的提高,其重要的思想意义和育人价值一直受到教育工作者的广泛关注。通过综合分析,笔者认为加强大学生思想道德教育十分必要,是高校管理工作者面临的一项重要课题,也是一项十分紧迫的重要任务。加强大学生思想政治教育要做好以下几个方面:

(一)树立“以人为本”的德育观念

德育过程是复杂的双边活动的过程,没有学生积极的参与,没有学生主体性的发挥,没有学生的自我教育,德育是不可能取得实效的。苏霍姆林斯基说:“只有能够激发学生进行自我教育的教育,才是真正的教育。”我们强调学生作为德育的主体,充分发挥学生的主体性,并不是忽视或淡化教师的主体作用,相反,这种强调以学生作为道德主体的教育,恰恰是突出了教育者主体意识的增强,能够在充分认识和积极发挥自身主体性的同时,尊重和肯定他人的主体性。教育者只有具备这样的理念,才能启发学生道德上的自觉性、积极性。如果学校的各种德育均能引起学生个体本身的思维活动以及个人情绪上的活动,并能对周围任何事物持一种积极态度,参与意识增强,说明这种教育得到了学生的认可或被接受与内化。因此,确立人的主体意识,培养主体精神,对于新形势下的德育尤为重要。

德育观念是德育的根本指导思想,更新德育观念是提高德育实效的关键。改革开放以来,我国教育界开展了关于主体性教育问题的讨论,鲜明地提出了“教育要以人为本”的理念,要把教育从工具理性回归到人的主体性地位上来,从重视教育对社会发展的价值回归到重视教育对人的发展的价值上来。可以说,“以人为本”的德育观念是时代的呼唤。树立“以人为本”的观念,在德育工作中,就是坚持以发展学生的素质为本,尊重学生的主体地位、主体意志、主体精神、主体人格,注重学生主体作用的发挥,注重学生个性的发展和潜能的开发,从而使学生个性品性结构更加完善。其最终目的与追求是更好地将学生个人需要与社会需要统一起来,在服务社会中实现个人价值的最大化。

(二) 发扬传统思想,充实德育内容

要把思想道德教学内容、形式和当前形势紧密联系起来。目前的教材比较注意体系的完整,在思想性、理论性、科学性方面注意的比较多,但在时代性、针对性、现实性、实践性方面结合的很不够。针对德育内容滞后,缺乏时代性的现状,我们需要从以下角度充实德育内容:一是规范性内容与发展性内容相结合。规范人和发展人是德育同时兼备的两种动能。前者注重社会的需要,根据一定的标准和准则对学生进行规范和制约,以保持社会的稳定和发展;后者在于满足个体的道德需要,追求个体道德人格的完善,使学生真正成为道德的主体。现代学校德育应既有政治、思想、道德等社会规范性内容,又有心理品质、创新精神和实践能力的培养等个体发展性内容,二者不可或缺。二是理性内容与非理性内容相结合。道德教育的内容应是理性与非理性的结合,包含知、情、意、行四个方面。只有知识传授系统,或行为训练系统,而无情感陶冶和意志磨炼系统,不是完整的道德教育。学校道德教育要“授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行”,促进个体主体性道德人格在知、情、意、行方面表现出统一的自主性和能动性,实现个体内在的整合。三是民族性与世界性相结合。中国有悠久的历史文化传统,对传统美德的维护和发扬是德育的基石。德育内容又必须适应全球化趋势,将德育融人世界潮流,并将新时代的特点融入德育内容之中。既要立足传统,又要面向未来;既要立足民族,又要走向世界。在科学分析的基础上吸收古今中外德育内容的精华,并在新的实践基础上不断充实新内容,形成有中华民族特色、体现时代精神的和谐德育。

中国古代封建时期把儒家思想作为法定的治国思想,实际上,儒家思想首先是一种伦理道德哲学,其关心的问题是心性之学。“心性之学就是人之所以有理义,之所以有道德之学”。 “性善论”是传统儒学的一个重要哲学基础,其不但对心性之学,乃至对中国古代的德育都产生了一定影响。这种影响经过几千年的洗礼沉淀给现今的民众留下了深深的烙痕。《孟子•告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。”?孟子认为,性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的,因此性善就是有根据的,是出于人的本性、天性的,孟子称之为“良知”“良能”。《孟子.告子》中说:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”解释为:人有善性,就如同水向下流淌一样,提出了“人性向善”的观点。孟子进一步认为善有仁义礼智四端,而“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳”。“孟子所谓的‘性善’不是指人具有先天的道德观念,而是说人天生具备向善的要求和为善的能力”。关于人为什么为恶,孟子认为一是客观环境的影响,二是主观上是否有向善的愿望。二者之中后者是最重要的,所以孟子特别强调个人加强自身修养,修回善性。孟子在“性善”的基础上提出了“仁政”的思想,即以“不忍人之心”行“不忍人之政”。“仁政”思想是孟子“性善论”的顶峰,也是其终极目的。

“性善论”强调人的本性存在先验的善的同时,认为人有不善的原因即外部环境和自身主观愿望的影响。为了能使人的善性得到保存和发展,“性善论”强调道德修养,存心养性,“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣”。 尽心知性,存心养性是完成这一目标的具体方法,道德修养从良心、善端开始,强调用“正身”的途径来向着仁义礼智诸善德和君子圣人的人格这一目标迈进。

道德教材是道德内容的重要载体,道德教材既可以是学生感兴趣的话题,可以是直接的经验材料,因此德育内容的载体也应该是多种多样的,只有这样,才能满足学生的兴趣,如学生的作文、日记或班级日志,也可以是间接的经验材料,如学生的调查报告、教师自编的资料、传记、民间故事、谚语、随想、社论、报刊杂志的报道、电影、幻灯片、电视、录像等;它既包括教师教授的教材,也应该包括学生学习的材料;它既可以是书籍,是学生喜欢的卡通画或者是连环画,也可以借助录音录像等设备等来讲解故事,通过以上途径使道德教材丰富多彩。

(三)实施感化教育,改进德育方式方法

改进德育方式方法是加强德育实效性的重要因素,要把大学生思想道德教育和学校管理结合起来。应在管理中融入对学生良好品格的养成,以及对正确的价值取向的选择和引导的机制。教书是育人,管理也是育人。德育是做人的工作,它是讲究“艺术”的,非常注重方式方法的细致、生动,努力追求“润物细无声”的教育效果。因此,德育方式决不能物化为对人的单向灌输,而应该变一味灌输为潜移默化的方式。在开展思想政治教育时要注意选择典型要具有鲜明的时代特色,避免使人产生“老调重弹”的厌倦心理。如淡化教育痕迹法、人格魅力法、心灵对话法等方法都是行之有效的德育方法。乌申斯基说:“只有人格才能影响人格,只有性格才能形成性格。”此外,我们还可以学习借鉴国外一些较为有效的方法,如柯尔伯格道德认知发展理论创立的“小组讨论法”、“模拟法”、“观察参与法”,吉利根的关怀伦理学理论采用的“榜样示范法”、“讨论对话法”、“实践法”等。在思想道德教育工作中,要大力开展向先进典型学习的活动,树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模,让大学生们学有榜样、赶有目标、见贤思齐,从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量,是加强对大学生道德教育的一个有效途径。在思想道德教育中要注重说服教育法、榜样示范法、实践锻炼法、情操陶冶法及品德评价法等,通过肯定某些道德价值,否定某些道德价值,在方式方法上做到人性化,要注意树立不同层次、不同类型的典型,使每个人都能从中找到自己可以效仿的榜样,使道德规则被学生接受和认可,才可能进一步提高德育的实效性。

(四)注重高校德育的实践评价作用

学生个体所处的社会文化环境和具体的现实生活环境对学生的思想道德和价值观具有积极的影响,利用生活实践教育场景进行评估,有助于了解思想政治教育是否取得了预期的效果。陶行知先生说,学校的任务是“千教万教教人求真,千学万学学做真人。” 学会做人是学生的第一要务,道德教育有为社会培育适应性人才的作用,因此学校要努力克服重理论、轻实践的倾向,注重思想道德教育的实践环节,从而发挥出思想道德教育的实践功能,让他们融入社会、适应社会。因此,要紧密结合社会实际和大学生关注的热点,不回避社会问题和矛盾,引导大学生正确地认识和看待社会现实问题,使他们在比较中提高鉴别能力;要敏锐捕捉参与社会实践后学生思想中的闪光点,及时予以肯定和鼓励,引导他们进行自我教育,进而使思想道德教育取得良好的效果。要始终坚持以育人为目的,开展多样性、趣味性、思想性、知识性于一体的思想道德教育活动,让大学生既增长知识又陶冶情操,既丰富校园文化生活又达到育人目的。在多元文化背景下,高校德育工作者还要在工作中要充分利用学校的人才资源优势,聘请有影响的专家、教授为大学生开设文、史、哲、经、音乐、美术等多方面的系列讲座,开展多形式、高品位,健康生动、情趣高雅的校园文化活动,学会利用网络信息平台,及时将有关思想教育信息传递给教育对象,将科学的价值观、人生观、伦理道德规范、法治规范以及其他的正确思想与日常教育管理相结合,在校园文化建设中,把育人贯彻始终,达到思想政治教育处处渗透效果,帮助大学生选择科学的价值观和人生观。

五、结论

综上所述,随着经济一体化和文化融合的趋势进一步加强,多元化的文化带来了思想和价值观的多元化,当前我国的德育目的和德育目标对个人的生活幸福与德育的关系强调得不够,就淡化了甚至是忽视了教育者的主体意识,学校德育在内容选择脱离了社会生活,德育内容在组织和编排上了也没有很好地满足学生的兴趣和需要,这主要表现在德育内容的呈现方式比较单一,而且缺乏情景性。多元智力理论,发现了个体身上的与特定的认知领域和知识范畴相联系的多元智力,在个体的生活中各自发挥着不同的作用,使思想政治教育工作具有了多种选择;发现了不同个体智力结构的差异性,对教育过程中的因材施教具有启发意义。“性善论”是传统儒学的一个重要哲学基础,其不但对心性之学,乃至对中国古代的德育都产生了一定影响。国外教育理论和儒家传统德育思想对当前学校德育都有积极的启示,要加强学校德育实效性就要树立“以人为本”的德育观念,发扬传统思想,充实德育内容,实施感化教育,改进德育方式方法,注重高校德育的实践评价作用,将科学的价值观、人生观、伦理道德规范、法治规范以及其他的正确思想与日常教育管理相结合。

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